Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ницше (список заголовков)
15:04 

Отсвет идущего по Пути

25 августа 1900 года умер Фридрих Ницше.
Меня давно интересует эта неординарная личность (в том числе и как яркая иллюстрация идущего по Пути), чьи труды по какому-то непонятному недоразумению названы философскими. На мой взгляд, они гораздо ближе к литературе, размышлениям, медитациям, чем к европейской традиции. Особенно «Так говорил Заратустра».

В «Свободной прессе» опубликована просто огромная статья Виктории Шохиной о философе-литераторе-мыслителе.
Кое-что мне показалось притянутым за уши, но основа вполне достоверна.


25 августа 2012 года 08:54
Ницше тронул поводья...

25 августа 1900 года умер немец, которого в России приняли как родного
Текст целиком >>>

@темы: Ницше, Философия

17:25 

Одиночество идущего по Пути. Часть 2.

Продолжение. Начало – здесь.

И вроде бы ничего не должно было помешать прекрасно складывающейся профессорской карьере. Но Ницше неожиданно оставляет кафедру Базельского университета и становится одиноким затворником. Из под его пера одна за другой появляются мизерными тиражами, практически никем не читаемые книги. «Человеческое, слишком человеческое» за год было продано 120 экземпляров, «Так говорил Заратустра» - меньше сотни за два года. Примерно столько же продали и «По ту сторону добра и зла».
Потом был приступ, падение посреди улицы и последовавшие 19 открыток за 4 дня знакомым и известнейшим людям того времени примерно вот такого содержания. «Турин, 3 января 1889 года. – Фрейлейн фон Салис. Мир просветвлен, ибо Бог на земле. Разве Вы не видите, как ликуют небеса? Я только что вступил во владение своим царством, заточил в темницу папу и велел расстрелять Вильгельма, Бисмарка и Штёкера. Подпись: Распятый». «Паулю Дёйссену в Берлин. Турин 4 января 1889 года. – После того, как безоговорочно выяснилось, что я самолично сотворил мир, в мировом плане предусмотренным оказывается и друг Пауль; ему надлежит, вместе с господином Катюлем Мендесом, быть одним из моих великих сатиров и праздничных зверей. Подпись: Дионис».
Последним приютом Ницше на оставшиеся ему 11 лет жизни оказался базельский сумасшедший дом.

Что же двигало этим человеком? Что заставило уйти из уютного, предсказуемого профессорского мирка буквально в никуда? Что заставило более 10 лет творить без всякой надежды быть услышанным, поставив перед собой немыслимую задачу – разрушить все моральные и общественные устои и на их обломках сотворить новую нравственность. Нравственность Сверхчеловека.
Тщеславие? Несомненно и оно. Иначе он не носился бы столь долго с совсем уж нереальным проектом одновременного перевода своих книг на 7 языков и издания 7-миллионным тиражом. Не испытывал бы почти детскую радость от известия о курсе Георга Брандеса в Копенгагенском университете «О немецком философе Фридрихе Ницше».
Но одного тщеславия мало для объяснения столь самоотверженного многолетнего труда.
Скорее всего, это было ощущение Пути.

Но что такое Путь? читать дальше

@темы: Ницше, Размышлизмы

19:54 

Одиночество идущего по Пути. Часть 1.

Продолжаем серию постов о Фридрихе Ницше. (См. здесь, здесь, здесь и здесь).

Александр Пятигорский (соратник Ю.Лотмана и М.Мамардашвили, выдающаяся фигура недогматической философской мысли, писатель) в одной из своих лекций рассматривает такой аспект обыденного мышления как мифологичность. Противопоставляя его мышлению философскому, рефлексирующему, он сделал несколько тонких наблюдений.

Цитирую.
«Начинаю с пары банальностей по поводу философа. Профессии такой нет. Есть образ мышления и образ жизни. Образ мышления – непрофессиональный в строго предметном смысле этого слова. Потому что объектом философствования философа может быть что угодно. Для философа не может быть ни высокого, ни низкого, ни хорошего, ни плохого. Для философа может быть интересное и неинтересное. Интересное – это то, на что он направляет свое мышление. Неинтересное – это то, чем он в данный момент в своем мышлении не занимается».
«В мышлении не может быть друзей, не может быть соратников. Мышление, как любил говорить Мераб Мамардашвили, - самое одинокое дело на свете».


И далее.
«…Кончается христианско-возрожденческий миф о хорошем и прекрасном человеке… что человек на самом деле, во-первых, добр и прекрасен. А, во-вторых, способен к бесконечному развитию».
«…От позитивного антропизма: человек – это хорошо, не излечили ни гитлеровские лагеря, ни сталинская тюрьма. Он все равно – хороший. А с тем, что человека убивало? Для этого есть богатейшая мифологическая номенклатура: СС, ГБ, ЦК, Гитлер и его окружение, Сталин и его окружение. Мы, согласно возрожденческому мифу, который практически не изменился от Шефтсбери до Гегеля, – объекты каких-то дурных дьявольских воздействий болезни, мы – не субъекты. Но… это – мы, а не Сталин или Гитлер, это мы – полнейшая рефлективная инерция, которая позволила с нами это сделать. Я бы назвал всю эту мифологию мифологией деперсонализации…».


И наконец.
«Единственным философом, который брыкался, орал и кричал, ну, и сошел с ума, разумеется, был Фридрих Ницше».

Поговорим об этом «брыкающемся», «чужом среди своих» - Фридрихе Ницше.
Есть какая-то странная закономерность. Многие великие ниспровергатели, словно «по закону маятника», начинали свой путь ревностными адептами ниспровергаемых учений. Мартин Лютер, выступивший против юрисдикции папы римского над чистилещем, что в свое время было неслыханной ересью, и своими 95 тезисами основы протестантизма, в молодости был весьма усердным монахом и доктором богословия Виттенбергского университета. А в 1515 году даже получил пост окружного викария и наблюдал за деятельностью 11 августинских монастырей.

Фридрих Ницше также в свое время считался новой восходящей звездой, надеждой немецкой классической филологии. В 22 года он пишет весьма зрелую работу «Последняя редакция элегий Феогнида». Ознакомившись с ней и последующими пятью-шестью статьями, профессор Ричль «первый филолог Германии» скажет: «Среди стольких молодых дарований, развившихся на моих глазах в течение последних 39 лет, я не знал никого, кто в столь раннем возрасте обладал бы такой зрелостью, как этот Ницше. Если ему суждено долго прожить – дай ему Бог этого! – я предсказываю, что однажды он займет ведущее место в немецкой филологии».
В 24 года Ницше, еще студента, рекомендуют на должность экстраординарного профессора классической филологии Базельского университета. И параллельно Лейпцигский университет по совокупности тех же статей присуждает ему докторскую степень.
«Он может все, чего он захочет», - авансировал его на будущее мэтр немецкой филологии.

Продолжение следует.

@темы: Ницше, Размышлизмы

14:40 

Ницше, как ниспровергатель и строитель



Провозгласив: «Бог умер!», Фридрих Ницше тем самым отверг все ценности современной ему европейской культуры: моральные, религиозные, художественные, социальные, поведенческие и даже бытовые. Ибо Бог в европейской культуре и есть сосредоточение и смысл этих ценностей.

И надо признать, Ницше в своем стремлении ниспровергателя был не одинок.
Еще греческие философы (софисты, киники) с присущей им склонностью к рациональному анализу любого предмета осмелились поставить под сомнение едва ли не все социальные ценности и нормы — от справедливости, морали и дисциплины до элементарных правил приличия и даже личной гигиены.
Развенчание человеческих законов строилось на противопоставлении их законам природы. При этом одни из софистов (Калликл) утверждали, что право, мораль, справедливость — это заговор слабых против сильных, ибо запреты, сковывая одаренного и смелого, подчиняют его интересам бескрылого большинства. Другие (Фрасимах, Антифонт) настаивали, что это, напротив, заговор сильных против слабых: хитрые и могущественные манипулируют простодушным большинством, которое под влиянием моральных предрассудков вынуждено заботиться о чужих интересах, как о своих собственных.

Обе версии имморализма сохранили притягательность и спустя тысячелетия.
читать дальше

Посты по «Так говорил Заратустра» - здесь, здесь и здесь.

@темы: Мораль, Ницше, Размышлизмы

00:05 

Так говорил… - 3

Продолжение. Начало – здесь и здесь.

Ницше не призывает к агрессии и разрушению. Он не призывает к убийству врага. Его позиция – нельзя позволить врагу убить вас, разорить ваш дом, унизить ваше достоинство. А для этого лук и стрелы всегда должны быть готовы к бою. Получается этакий путь самурая в массовом масштабе.

Осознавая то или нет, Ницше затронул один из фундаментальных вопросов человеческой эволюции.
Существует несколько векторов развития человечества – удаление от естества природы; рост технологической мощи, демографический, интеллектуальный, организационной сложности. Но есть еще одна не столь очевидная закономерность – это регулярные антропогенные (вызванные деятельностью человека) кризисы и закон технико-гуманитарного баланса. Последний гласит: чем мощнее технологии, тем более качественные средства сдерживания необходимы для сохранения социальной системы.

Все развитие человечества идет по одному сценарию – изобретение нового орудия массового убийства, демонстрация его мощи, и, когда количество трупов превышает некий психологический рубеж, выработка сдерживающих механизмов агрессии, обычно за счет усложнения структуры социума.

Наглядный пример - кризис «осевого времени». (Термин введен К.Ясперсом для обозначения эпохи мировой истории, начатую появлением «человека такого типа, какой сохранился и по сей день»).

За несколько веков, охватывающих середину I тысячелетия до н.э., передовые цивилизации, развившиеся в удаленных друг от друга регионах и по видимости слабо между собой связанные, испытали влияние новых идей, глубоко преобразивших облик культуры. Человечество пришло к понятиям морали и совести, появилось то, что мы теперь называем личностью, ответственностью, нравственным выбором и т.д. Представитель культуры, прошедшей уроки Заратуштры, иудейских пророков, Будды, Конфуция, Сократа, уже живет в пространстве реальных ценностных альтернатив, а потому лично ответствен и нравственно подсуден...
Сравним.
Это до:
"Воинов города Харимме, коварного супостата, оружием я побил, никого не оставил, трупы их на кольях я развесил, вокруг города велел поставить ... Вражеское войско стрелами и дротиками я преуменьшил и все тела их пронзил, словно решето... Словно жертвенным баранам, перерезал я им горло, дорогие [им] жизни их я обрезал, как нить... Колеса моей боевой колесницы, ниспровергающей скверного и злого, разбрызгивали кровь и нечистоты. Трупами бойцов их, словно травой, наполнил я землю. Я отрезал им бороды и тем обесчестил, я отрубил им руки, словно зрелые плоды огурцов... Для преследования их я направил за ними свои колесницы и конницу. Беглецов их, которые ради жизни ушли, там, где настигали, сражали оружием...".
Это после (описание похода императора Ашоки, принявшего буддизм):
"Такая скорбь охватила Угодного Богам оттого, что покорил он жителей Калинги. "Ведь покорить [никому] не подчиненную [землю] — это убийство, смерь или угон людей" — вот мысль, которая сильно печалит Угодного Богам. ...И сколько бы людей в то время, когда были покорены калингяне, ни было убито или умерло, или уведено оттуда,— даже сотая часть этого числа, даже тысячная часть тяготит теперь Угодного Богам. И если кто причинит вред, Угодный Богам считает, что надо прощать, насколько простить возможно..."

В XIV-XII веках до н.э. всю область цивилизованных стран охватил тяжелый аграрный и демографический кризис, перекинувшийся также на обширные пространства Азии и Европы, где еще не сложились государства. Население продолжало расти, а все земли, годные для возделывания при наличной (бронзовой) технологии, были уже освоены. В XII—XI веках до н.э. на Переднем Востоке, в Закавказье, в Восточном Средиземноморье стало распространяться массовое и дешевое производство железа, что решающим образом повысило качество боевого оружия (и лишь затем орудий труда). При обострившейся конкуренции за территории значительно более кровопролитными стали войны. Профессиональные армии с тяжелым и дорогостоящим бронзовым оружием уступили место своего рода массовым народным ополчениям, поскольку надежное и дешевое железо позволило вооружить все мужское население.
Новым условиям уже не удовлетворяли нормы и ценности, сложившиеся в прежнем историческом опыте. Ибо люди получили в свои руки слишком мощные средства разрушения — на сей раз прежде всего разрушения социальной среды,— что опять-таки обернулось угрозой для существования общества. …Ценностный переворот осевого времени создал основу для более эффективных механизмов сдерживания агрессии.
(Назаретян А.П. «Агрессия, мораль и кризисы мировой культуры»).

***
читать дальше

@темы: Книги, Ницше, Так говорил Заратустра

15:22 

Так говорил… - 2

Продолжение. Начало – здесь.

Теперь пришла пора поговорить о другом важном моменте в тексте Ницше.
Речь пойдет о небольшой главке из «Речей Заратустры».

О войне и воинах

Мы не хотим пощады от наших лучших врагов, а также от тех, кого мы любим до глубины души. Позвольте же мне сказать вам правду!
Братья мои по войне! Я люблю вас до глубины души; теперь и прежде я был вашим равным. И я также ваш лучший враг. Позвольте же мне сказать вам правду!
….
Будьте такими, чей взор всегда ищет врага – своего врага. И у некоторых из вас сквозит ненависть с первого взгляда.
Своего врага ищите вы, свою войну ведите вы, войну за свои мысли! И если ваша мысль не устоит, все-таки ваша честность должна и над этим праздновать победу!
Любите мир как средство к новым войнам. И притом короткий мир – больше, чем долгий.
Я призываю вас не к работе, а к борьбе. Я призываю вас не к миру, а к победе. Да будет труд ваш борьбой и мир ваш победою!
Можно молчать и сидеть смирно, только когда есть стрелы и лук; иначе болтают и бранятся. Да будет ваш мир победою!
Вы говорите, что благая цель освящает даже войну? Я же говорю вам, что благо войны освящает всякую цель.
Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему. Не ваша жалость, а ваша храбрость спасала доселе несчастных.

Враги у вас должны быть только такие, которых бы вы ненавидели, а не такие, чтобы их презирать. Надо, чтобы вы гордились своим врагом: тогда успехи вашего врага будут и вашими успехами.
Восстание – это доблесть раба. Вашей доблестью да будет повиновение! Само приказание ваше да будет повиновением!
Для хорошего воина «ты должен» звучит приятнее, чем «я хочу». И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе.
Ваша любовь к жизни да будет любовью к вашей высшей надежде – а этой высшей надеждой пусть будет высшая мысль о жизни!
Но ваша высшая мысль должна быть вам приказана мною – и она гласит: человек есть нечто, что должно превзойти.
Итак, живите своей жизнью повиновения и войны! Что пользы в долгой жизни! Какой воин хочет, чтобы щадили его!
Я не щажу вас, я люблю вас всем сердцем, братья по войне! –
Так говорил Заратустра.


***
Кажется вот он – первоисточник речей Гитлера. «Вы говорите, что благая цель освящает даже войну? Я же говорю вам, что благо войны освящает всякую цель.
Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему».
Но, возможно, не все так просто.

Вот здесь я писал о двух архетипах мышления – западном и восточном. В сущности, каждый человек, каждый народ хочет быть счастливым. И для этого существует два пути. Западный – путь побед, достижения все новых и новых целей. И восточный – выстраивания внутреннего спокойствия безотносительно внешних свершений.
«О войне и воинах», на мой взгляд, представляет собой гремучую смесь – в уста восточного философа вложен западный архетип.

Продолжение следует.

@темы: Книги, Ницше, Так говорил Заратустра

17:39 

Так говорил....



Г.К. Честертон в своей статье «Льюис Кэрролл» писал: «Алиса» - классика; а это значит, что ее превозносят люди, которые и не думали ее читать». И еще: «Эта книга, без которой не может считаться полной ни одна библиотека джентльмена; книга, которую потому он никогда не рискнет снять с полки».

«Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше уже давно принадлежит к разряду «классики». И я бы очень хотел посмотреть на того человека, который дошел до конца четвертой главы.
Продраться сквозь «Так говорил…» – величайший труд и, думаю, мало кому удалось это сделать. (Лично мне потребовалось три попытки). Ницше, добровольно заточивший себя в сумасшедший дом, решил написать новое Откровение. И как всякое Откровение оно туманно и понятно только для избранных. Даже серьезные переводчики местами явно искажают текст, запутавшись в хитросплетниях его мысли.
Впрочем, это и немудрено. «Неадекватность» писавшего местами явно проступает сквозь текст. Помнится, меня еще при первом чтении поразила фраза о том, что «последние» люди постоянно моргают. Слишком уж нелогичным было это действие. Но сверка с «академическим» переводом показала – действительно моргают. А когда в «Предисловии Заратустры» к первой части прямо заявляется: «Нет пастыря, есть одна лишь паства! У всех людей одинаковые желания, все равны. Тот, кто мыслит иначе, добровольно уходит в сумасшедший дом», - все становится на свои места.
И далее по тексту: «Прежде весь мир был безумным», - говорят самые проницательные из них и моргают».
***
В качестве главного героя своих Откровений, Ницше выбрал почему-то Заратустру. Конечно, это некий абстрактный образ мыслителя, в уста которого вложены идеи автора. Но удивляет сам выбор.
Ученые до сих пор спорят, был Заратустра (Заратуштра) реальным человеком или это собирательный образ целой плеяды великих мудрецов. Одно бесспорно, он (они) жил в Иране между Х и VII веками до н.э. и был одним из самых великих гениев человеческой истории. Он первым поставил столько узловых вопросов бытия и предложил столько оригинальных решений, что действительно трудно поверить в единоличное авторство.
До Заратустры не существовало общего представления о Добре и Зле как вселенских началах, о борьбе между ними и об окончательной победе Добра над Злом. О способности каждого человека различать доброе и злое, о свободе индивидуального выбора и ответственности за свой выбор.
От Заратуштры ведут начало образы Бога и Дьявола, рая, ада и даже чистилища (в виде узкого моста над пропастью, по которому способна пройти, не сорвавшись, только праведная душа). От его ближайших сподвижников, не дождавшихся наступления Божьего царства при жизни Учителя, - образы Второго пришествия и Страшного Суда, и даже Матери-девственницы, от которой через 3 тысячи лет после ухода Отца должен родиться Сын Заратуштры.
Предполагается, что иудеи познакомились с зороастризмом в VI веке до н.э., во время «вавилонского пленения», и соприкасались с ним, живя в составе Ахеменидской империи. Именно они стали передаточной инстанцией идей великого иранца к христианству и исламу.

читать дальше

@темы: Так говорил Заратустра, Ницше, Книги

Дневник Zatv

главная